Nos vemos por Alicante !!!

El próximo sábado 27 de mayo Ediciones Marginales participará en la Presentació de la I Mostra del Llibre Anarquista d’Alacant:

https://mostrallibreanarquistaalacant.wordpress.com/

https://www.facebook.com/mostraanarquistaalacant/

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Novedad “Cuadernos de Negación: Apuntes para la Reflexión y la Acción”

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“Cuadernos de Negación: Apuntes para la Reflexión y la Acción” (Ediciones Crimental). Recopilatorio en formato libro de los Cuadernos de Negación del 2 al 5.

“Este panfleto no es un texto educacionalista surgido como brillante conclusión de un grupo ideológico, menos un ejercicio artístico ni de diseño gráfico: no nos interesa lanzar al mundo una nueva obra pues creemos que en éste mundo la única obra faltante es su destrucción. El Capital influye sobre toda nuestra práctica, se apropia y desvía toda la actividad creativa del hombre para la realización de sus propias necesidades de acumulación. Al separar definitivamente la creatividad del resto de la actividad humana el Capital definió al Arte como el único campo de la expresión y de la creación, como el lugar y el momento de todas las significaciones posibles, precisamente por que la vida ha perdido toda significación. Se nos impulsa a escribir, a decir, a dibujar cualquier cosa, mientras esos productos artísticos queden en el dominio de la representación de lo vivido, del espectáculo, sin que superen las fronteras hacia la transformación de la vida, dentro de esos límites, dichos productos no son otra cosa que mercancías como todas las otras.”

Re-edición de “La Gitaneidad Borrada”

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“La Gitaneidad Borrada: Si alguien te pregunta por
nuestra ausencia.”
Pedro García Olivo (Ediciones Marginales)

Re-edición del libro a un tamaño de letra mayor, pasando de 150 a 230 paginas. Pero eso si, al mismo precio: 5 Ecos o trueque directo.

“Existe una especificidad gitana, una diferencia, que puede estar a punto de diluirse… La desesperada apuesta de Occidente por un mestizaje que, no habiendo podido evitar, erige hoy en objeto de administración, adherida a la voluntad de ocultar su responsabilidad en sucesivos etnocidios, incita a muchos investigadores, bajo recompensa económica y de prestigio, a negar la idiosincrasia de las culturas (vigorosas o moribundas), los rasgos de fondo civilizatorios resistentes a la erosión del devenir. Hiperbolizando las mutaciones de superficie, las evoluciones reales o aparentes, llevan a cuchillo las raíces, las velan; y, por un gesto complementario, disuelven a los portadores empíricos de la otredad cultural en el magma de la diversidad sin patrón, de la heterogeneidad irreductible, de la casuística individual. “Cada gitano, un mundo”, se nos dirá. Y se repetirá, con indiciosa satisfacción, que “la gitaneidad es hoy múltiple, fragmentada y hasta contradictoria”… Con esta falsificación parcial se atiende a una demanda mayor del discurso liberal dominante, etnocéntrico y tardocolonialista. Propende la homogeneización —algo más que la mera homologación— en un pseudo-mestizaje de cuño occidental.”

Novedad “Abajo el Trabajo”

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“Abajo el trabajo” de Ediciones Sin Nombre.

“Compilado sobre uno de las enfermedades más grandes padecidas por la humanidad: el trabajo asalariado y la acumulación del capital. Bob Black, el Grupo Krisis, José Manuel Naredo, Miguel Amoros y varixs anónimxs más escribieron sobre el mito y la crisis del trabajo y en el siguiente compilado se reune parte de ese material escrito con la intención de dejar planteada la pregunta : “Cómo es posible que los movimientos supuestamente antagonistas se planteen desde su condición de trabajadorx, de esclavx?”

Abajo el Estado, abajo el trabajo!”

« La noción actual de trabajo no es una categoría antropológica ni, menos aún, un invariante de la naturaleza humana1. Se trata, por el contrario, de una categoría
profundamente histórica. El trabajo,como categoría homogénea, se afianzó allá por el
siglo XVIII junto con la noción unificada de riqueza, de producción y la propia idea de
sistema económico para dar lugar a una disciplina nueva: la economía. La razón
productivista del trabajo surgió y evolucionó, así, junto con el aparato conceptual de la
ciencia económica. En esta comunicación se pasará revista a esta evolución revelando, en
este caso, la conexión entre ciencia, ideología y sociedad y entre el lenguaje científico y el lenguaje ordinario, que reviste particular importancia en las ciencias sociales. De esta manera, al situar en amplia perspectiva la razón productivista del trabajo, podremos relativizarla y criticarla.”